עושים/ות משהו טוב | יוזמות בשעת חירום
أعمال خيرية | مبادرات طلابية من بتسلئيل للمساعدة في وضع الطوارئ
Doing Good | Bezalel-led Emergency Initiatives
אנקטי אשכנזי, התכנית לתקשורת חזותית, 2020
התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
برنامج اللقب الثاني في التواصل البصري
Master's Program in Visual Communication (M.Des)
בוגרי/ות התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
אנקטי אשכנזי
מבוע
2020
יוצרת עצמאית ובעלת סטודיו לעיצוב והדפס, מרצה לתקשורת חזותית במכללת סמינר הקיבוצים ובמכללת עמק יזרעאל. אנקטי עיצבה ספרים, קטלוגים, ספרי אמן וכתבי עת. היתה העורכת הגרפית של ״סטודיו, מגזין לאמנות״. בוגרת התואר הראשון בתקשורת חזותית בבצלאל לשנת 2001. במסגרת התואר השני עסקה בקשר בין דיבור ומעורבות עם העולם ובחנה פרספקטיבה נוספת לתנועה בין אחרים.
![פורטרט_אנקטי_אשכנזי](/sites/default/files/styles/max_2600x2600/public/2021-08/x,PD7,PA4,PD7,P95,PD7,PA8,PD7,P98,PD7,PA8,PD7,P98_,PD7,P90,PD7,PA0,PD7,PA7,PD7,P98,PD7,P99_,PD7,P90,PD7,PA9,PD7,P9B,PD7,PA0,PD7,P96,PD7,P992.jpg,qitok=wUSUYIpa.pagespeed.ic.PVx0Mvu3Fz.jpg)
גלריית תמונות
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P201_3.jpg.pagespeed.ic.ysCp65W55P.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P202_2.jpg.pagespeed.ic.coyhjac5vV.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020 (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P203_2.jpg.pagespeed.ic.TmMLPuWYiZ.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020 (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2022-02/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P934.jpg.pagespeed.ic.Dqc1c6dyxL.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2022-02/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P935.jpg.pagespeed.ic.dDGv2EvfWQ.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
מבוע הוא מקור־מים, מוצא, מקום, מכונה ומחווה.
המבוע הוא מַעֲיָן, בריכה עגולה בתוך מסגרת פלדה מתומנת, שֶׁמַּים נובעים ממרכזה ומבעבעים בה.
המבוע הוא מוצא מרצד ומפכה המאפשר לכל הבא אליו לחוש את הרגע חי, פעיל וגופני ולהביע אותו מיסודו.
המבוע הוא מקום מיוחד, מקור של נביעה מסתורית, אפלולית וקסומה, שהדים מפזזים בה. זהו מרחב מוגן המזמין להתבודדות משתרשת, לצורך האזנה לקול האישי, וכן להתכנסות עם אחרים, לצורך החלפה שופעת של קולות. יש בו סימטריה הרמונית המכנסת למרכז. זו אקס־טריטוריה, מרחב ביניים לימינלי המאפשר לפליאה לחרוג מגבולות ההבנה ולשהות בפרדוקס, במפגש חומרי עם הבלתי גופני לכאורה.
המבוע הוא מכונה שמראה את הקול. באמצעות קוד גנרטיבי הוא מתרגם קול לוידאו בזמן אמת. הוא יכול להראות את קולו של אדם יחיד או את מפגשיהם של קולות מרובים, של שניים עד ארבעה אנשים. כמו כן הוא מחזיר פידבק וידאו כללי לחיבור סך כל קולות הדוברים. המבוע מקרין על מים תוכן חזותי של תנועת מים (ממבט־על במיפוי). טקסטורות וצורות שונות מופיעות, מתנפצות ומתמזגות על פני המים ביחסים של משקל, דחיסות, זמן וכיוון. קול הדובר/ת מתורגם לדימוי הנע מנקודת עמדת המיקרופון לכיוון מרכז הבריכה ואילו חיבור הקולות מתורגם לדימוי הנע בכיוון הפוך: ביעבוע מהמרכז החוצה.
גלריית תמונות
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P201_1.jpg.pagespeed.ic.AayoclVDg7.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P202_2.jpg.pagespeed.ic.QQLdXxch3_.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P203_2.jpg.pagespeed.ic.4P1oXy4Aw-.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2022-02/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P204,P20copy.jpg.pagespeed.ic.2hWpbjsxJP.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2022-02/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P205,P20copy.jpg.pagespeed.ic.k8MtwWvBm7.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
הדיבור שמתפעל, קובע ומבצע (שאינו הקול), אינו טבעיות של פנימיות טהורה. דיבור זה רווי תיאטרליות ורטוריקה, תמימותו תמיד נחשפת, אינה מצונזרת. הוא בר־חלוף, מהוסס, משובש, מסוכן במיידיות שלו (נדיר שנספור עד עשר), חוזר על מילות קישור מדבבות מחשבה, רווי בשאריות לשוניות המניעות את השיח, סותם את שתיקותיו בקישורים ומתרחק ממבנה מסודר. כל אלו הם אובייקטים המכסים את מהותו של הדיבור שהוא ביטוי המנכיח את הדוברים, שדרכה גוף אחד מחפש את חברו, משדלו ושומרו כשותף. ניתן לזהות באסתטיקה של הדיבור את הפקעתה של סתמיות הדיבור והשעיית ״דבריותו״ הלא אותנטית. זו איכות המרחיבה את הפרספקטיבה של החזיתי ועוסקת ביצירה של דימוי מורחב (רב־מישורי, רב־מימדי, רב־חושי, רב־קולי, רב־מדיומאלי), המחבר אותנו באופן גופני וישיר לחושינו ביחס מעורב ואינטימי עם העולם. הדימוי המורחב מבקש לבחון אפשרות נוספת לפרספקטיבה, במתח הפנימי הלא פתור של החריגה, בפרידה המתמדת של האחרות והתנועה שהיא מייצרת.
גלריית תמונות
![מתוך הפיילוט לקוד ה׳מבוע׳, אנקטי אשכנזי, 2020](/sites/default/files/2021-07/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%201_2.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020
![פריים מתוך הוידאו המוקרן](/sites/default/files/2021-07/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%202_3.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020
![פריים מתוך הוידאו המוקרן](/sites/default/files/2021-07/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%204_1.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020
מַבּוּעַ ,MABUA הינו מיצב וידאו חי.
מַבּוּעַ ז׳ [מן נבע] 1. מעין, מקור־מים, מקור שהמים נובעים ממנו: ״והיה השרב לאגם, וצמאון למבועי מים״ (ישעיה לה ז). ״מדוע רץ הכד אל המבוע?״ (ביאליק, יש לי גן). 2. [בהשאלה] מוצא, יסוד, מקור המקיים מבעים חדשים: ״ורוחו יהי המבוע לכל ההרהורים הכבושים בהרבה לבבות״ (ביאליק, לאחד העם). ״לרעות צאן אביו על מבועי תורתו״ (עגנון, כלה תכ). 3. מקום מסתורי ורב־קסם: ״הוא פרש אל עמקה של מערה על־מנת לחפש את מבוע־חייו״ (טורנייה, ששת). 4. מכונה של קול ותמונה שיש בה מבע אישי וקבוצתי. 5. [בהצבה] מחווה של הכנסת אורחים. - [מבוע־, מבועים, מבועי־]
הכירו את הבוגרים/ות
03-6310977
דניאל ויינברג, התכנית לתקשורת חזותית, 2019
התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
برنامج اللقب الثاني في التواصل البصري
Master's Program in Visual Communication (M.Des)
בוגרי/ות התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
דניאל ויינברג
זיכרון
2019
בת 34 נשואה +2 תל אביב.
מעצבת גרפית ומאיירת. עצמאית. בוגרת תואר ראשון בשנקר 2009 המחלקה לתקשורת חזותית התמחות באיור.
עוסקת במיתוג ואריזות גרפיות, פוסטרים, מוסיקה וחיי לילה, עיצוב אירועי תרבות. בין לקוחותיה: פסטיבל הקולנוע ירושלים, פצ׳ה קוצ׳ה, גוגל, יוטיוב וויקס.
בעלת ומעצבת המותג SORRY - מותג אופנה וקונספט בשחור לבן
גלריית תמונות
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P201.jpg.pagespeed.ic.o0Ew0riG8q.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P202.jpg.pagespeed.ic.mtK7yapeld.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P203.jpg.pagespeed.ic.Lzf6MSvuo8.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
״זיכרון״ הוא מיצב וידאו בטכניקות מעורבות, החוקר את ארכיון הזיכרון של דניאל דרך בחינה של תהליכי ההיזכרות - ייצוג זיכרון, עיבוד זיכרון, כרונולוגיה של זיכרונות, עבודה עם זיכרון צילומי, רגשי, התערבות בחומרי גלם מן העבר ועיצוב זיכרונות קיימים ועתידיים, מתוך אימוץ העמדה הפסיכואנליטית שעל פיה אין ׳זיכרון טהור׳.
גלריית תמונות
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P201.jpg.pagespeed.ic.Fu-jqRI3xy.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P202.jpg.pagespeed.ic.BPR6-1IDCu.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P203.jpg.pagespeed.ic.hFGMk75Uh-.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
חקר הפרוייקט התחיל במשימה של איסוף. איסוף חומרים ללא מיון ראשוני. תחושה. דניאל אספה עלים יבשים, טקסטורות, תמונות ממגזינים ישנים, גלויות, ראיונות וסיפורי בני משפחה, מוסיקות ניסיונות שלא הכירה, שירה, וערמות של קופסאות עם אלבומי תמונות משפחתיים.
לאחר מכן עברה לתהליך של מיון החומרים ורישום זיכרונות. כרונולגיה של זיכרון. איזה זיכרון מזכיר את הבא אחריו. שיכבתיות. מה משך המופע של אותו זיכרון. איזה מידע חסר בו.
גלריית תמונות
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P203.jpg.pagespeed.ic.xk8MI0ukkP.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P202.jpg.pagespeed.ic.Ndz-H5AN5V.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P201_0.jpg.pagespeed.ic.l7OPpy9lYr.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
דניאל ביקשה להתחקות אחר ארכיון הזיכרון שלה. להבין את תהליכי ההזיכרות, לנסות להבין מה משפיע על הזיכרון, מה משנה אותו ואיך. איך הזמן משפיע, איך גורמים חיצוניים משאירים חותמם, איך זיכרון חוזר בתדירות גבוהה ולפעמים לעיתים רחוקות, איך המפגש שלו עם חומרים אחרים שלידו. אילו זיכרונות מוצקים ולא משתנים עם הזמן, אילו זכרונות מתערבבים ואיזה יותר קרובים למציאות? אילו רסיסי זיכרון המוח בוחר לשמור, מה הוא מפריד, מבודד. דניאל ביקשה להבין איך זיכרון מיוצג ובאיזו מכניקה הוא פועל, ואת התרגום הויזאולי לזיכרון מרגע ההזיכרות ועד עיבודו לכדי דימוי.
הכירו את הבוגרים/ות
נסטיה פייביש, התכנית לתקשורת חזותית, 2019
התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
برنامج اللقب الثاني في التواصل البصري
Master's Program in Visual Communication (M.Des)
בוגרי/ות התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
נסטיה פייביש
אני אוקראינית
2019
ילידת 1983, עלתה לישראל מאוקראינה ב-1993. גרה בקריות. נשואה לדני ואמא של נעה ונווה.
בוגרת המחלקה לתקשורת חזותית במרכז האקדמי ויצו חיפה. בעלת סטודיו עצמאי לעיצוב גרפי המתמחה במיתוג ועיצוב ספרים. מרכזת את המסלול לעיצוב גרפי בלימודי החוץ של המרכז האקדמי ויצו חיפה ומרצה בקורס יסודות העיצוב במחלקה לתקשורת חזותית.
![פורטרט_נסטיה_פיייביש](/sites/default/files/styles/max_2600x2600/public/2021-08/x,PD7,PA4,PD7,P95,PD7,PA8,PD7,P98,PD7,PA8,PD7,P98_,PD7,PA0,PD7,PA1,PD7,P98,PD7,P99,PD7,P94_,PD7,PA4,PD7,P99,PD7,P99,PD7,P99,PD7,P91,PD7,P99,PD7,PA92.jpg,qitok=ejeLYJTa.pagespeed.ic.2FiBcsQqq6.jpg)
גלריית תמונות
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P201_4.jpg.pagespeed.ic.aAtjQaEuqR.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P202_4.jpg.pagespeed.ic.YeiQxLeXyg.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
ילדי מהגרים נדרשים לבחור זהות, להעדיף אזור שייכות מובהק: לאיזה צד הם שייכים, הישראלי או הזר? ככל שחולפים הדורות, הבחירה בזהות ההיסטורית אותה קיבלנו בירושה נראית פחות מובנת מאליה, יותר מפתיעה.
תיעוד אקראי ואינטימי של שיחות משפחתיות בטלפון סלולרי הוביל לניסוח הפרויקט, המבקש לפתוח את פצעי הזהות של היוצרת. "אני אוקראינית" הוא סרט דוקומנטציה אישית של מסע, של משפחה, זמן ותרבות, שמשתקפים בו קולות רבים, ועולה ממנו דמותה המורכבת של הזהות הפוסט-סובייטית בישראל.
גלריית תמונות
![פוסטר הסרט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P201.jpeg.pagespeed.ic.wyVuVHc_Lu.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P202_4.jpg.pagespeed.ic.NWvFYY7bIp.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P203.jpeg.pagespeed.ic.QNmaTRKbFS.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P204_2.jpg.pagespeed.ic.nyUcZDfP9N.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
משמעותן של האינטליגנציה ושל האתניות - קטגוריות הזהות שנבחנות - בתוך השדה הרוסי בישראל מצביעה על שימוש פרגמטי במרכיבי תרבות מיובאים בהקשר חדש. מהגרים משתמשים בתסריטים ,בסמלים, בזהויות ובנרטיבים התרבותיים שלהם כדי למקם את עצמם מחדש בתוך ההיררכיות של החברה הקולטת ולרומם את מעמדם כקבוצה או כפרטים. במילים אחרות, הם שולפים מתוך «מזוודת המהגר» שלהם דפוסי פרשנות תרבותית מוכרים ובעזרתם מתמקמים בתוך ההקשר הפוליטי והתרבותי החדש .
המרכיב האתנו לאומי של התפיסות הפוליטיות הסובייטיות רוסיות נלווה לחיזוקה של האתנו לאומיות בחברה הישראלית בכללותה והוא משקף מודעות של המהגרים לכללים הפורמליים והבלתי פורמליים של השתייכות לציבור הישראלי. בהקשר זה נראה כי השימוש החדש, ה«ישראלי» ברעיונות, במודלים ובנרטיבים המיובאים ממרחבים תרבותיים אחרים ומתקופות אחרות הופך לחלק מהתמקמותם של המהגרים בחברה הישראלית .
גלריית תמונות
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P201_3.jpg.pagespeed.ic.S-K1dTC50G.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P202_2.jpg.pagespeed.ic.NikpMUAR4u.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
לעלייה הרוסית השפעה עצומה על התרבות המקומית והיא כל כך כבר התמזגה איתה שלעיתים נראה כי תמיד הייתה כאן. תוצר לוואי חדש שנוצר - התרבות הפוסט סובייטית הישראלית (מוטציית דור אחד וחצי שהיא תוצר של גל העלייה הגדול של שנות ה-90) זה לא שישראל נכנסה לסובייטיות או הסובייטיות לישראל אלא קיים מעבר קבוע בין השתיים.
בין אם מדובר במוצרים רוסים שנמכרים בחנויות רגילות (כאלה שלא מוגדרות כחנויות "רוסיות") או שמות רוסים שישראלים ילידי הארץ נותנים לילדיהם, או מילים עבריות שכתובות באותיות רוסיות וההיפך. הדור החדש, שנסטיה היא חלק ממנו, משקף בצורה חדה את ההכלאה של שתי התרבויות האלה יחד ,בה שתי הזהויות מתקיימות בו זמנית ובלתי ניתנות להפרדה או לקביעה היררכית
הכירו את הבוגרים/ות
עדי טקו, התכנית לתקשורת חזותית, 2019
התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
برنامج اللقب الثاني في التواصل البصري
Master's Program in Visual Communication (M.Des)
בוגרי/ות התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
עדי טקו
משמיים לשמיים
2019
גלריית תמונות
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P201_7.jpg.pagespeed.ic.8oWzXmcrce.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P202_7.jpg.pagespeed.ic.r7YxRzGgl-.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019
![צילום המיצב בתערוכה](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P203_6.jpg.pagespeed.ic.f1Q2iSlM5Z.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019 (צילום: דניאל חנוך)
תפיסת המרחב השמיימי על ידי בני האדם טמונה בפער שבין הנראה למסופר, פער המשתרע בין המציאות לדימיון, בין הרקע היומיומי לאינסוף הנשגב. לאורך ההיסטוריה נוצקו לתוך פער זה סיפורים, עדויות, תרשימים, צילומים מעובדים ויצירות אמנות הנשענים על מטאפורות ארציות, ובבסיסן התשוקה האנושית לתפוס את השמיים, לתת להם משמעות ולהשליט בם סדר באמצעים תקשורתיים התואמים לזמן ולתרבות.
המיצב האודיו-ויזואלי ״בין שמיים לשמיים״ מבקש לגשר על הפער שבין הנראה למסופר באמצעות שזירה של דימויים משוכפלים וקטעי האזנה לכדי קולאז׳ לולאתי שבו נמהלות זו בזו מטאפורות, נבנות אחת על גבי השניה ומציגות את הניסיון לתפיסת המרחב השמיימי כמערכת חזיונות טרנספורמטיבית הולכת ומעמיקה.
גלריית תמונות
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P201_7.jpg.pagespeed.ic.91vh0COigV.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P202_8.jpg.pagespeed.ic.UOOJQbs9q7.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019
![צילום המיצב בתערוכה](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P203_5.jpg.pagespeed.ic.2nLl_oMrgu.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019 (צילום: דניאל חנוך)
![צילום המיצב בתערוכה](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P204_5.jpg.pagespeed.ic.V-Mg2Rpphi.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019 (צילום: דניאל חנוך)
בעבודת המחקר פנה עדי למגוון רחב של מקורות חדשים וישנים מתרבויות שונות, המשקפים נקודות תצפית שונות ושימוש בטכנולוגיות, תפיסות פילוסופיות, מחקרים מדעיים וגישות רוחניות שונות המסייעות כל אחת בשיטתה להבנת היקום.
עדי ניסה למתוח קו מקשר בין התפיסות, הדימויים והסיפורים על מנת לחשוף את ״פורמט העל״ או מטאפורת העל של השמיים.
לאורך התהליך אסף עדי קטעי וידאו וקטעי סאונד, תרשימים ודיאגרמות, יצירות, כתבים, דיונים ומחקרים שבכולם טמון אותו ניסיון בסיסי לאמוד את טבעם של השמיים, עומקם, סדרם ,צבעם ובעיקר הדרך שבה כל הגורמים הללו משפיעים על האנושות ועל כדור הארץ.
הממצאים הללו הם אמצעים תקשורתיים שנוצרו ביד אדם משחר ההיסטוריה כחלק מרצונו ״לתפוס את השמיים״ ובחסות המדע, האמנות או הדת. הציבור קיבל מגוון רחב של סיפורים ,דימויים, ממצאים ומסקנות במטרה להשליט סדר במרחב הרקיע ולהעניק לו משמעות מדעית ,אמנותית או דתית. בכל אחד מהסיפורים הללו נעשה שימוש במטאפורות מגשרות בין הקיים ללא קיים, בין הנראה למסופר.
גלריית תמונות
![סקיצות מתוך העבודה על הפרוייקט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P201_6.jpg.pagespeed.ic.SRgK9kCYWh.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019
![סקיצות מתוך העבודה על הפרוייקט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P202_5.jpg.pagespeed.ic.EGJ8b_mY0X.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019
![סקיצות מתוך העבודה על הפרוייקט](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P203_3.jpg.pagespeed.ic.4Br4xKd0Fj.jpg)
'משמיים לשמיים', עדי טקו, מיצב וידאו ואודיו, 2019
קשה לחשוב על נושא גדול ורחב יותר משמיים, שהרי מימדיהם האמיתיים אינם ידועים ונמשכים עד אינסוף. משחר האנושות האדם חוקר את השמיים, מתבונן בהם, לומד אותם ,לומד מהם ונותר בצמאונו לידע נוסף ולהצצה נוספת אל מעבר לגבולות הדמיון.
עבור עדי, כמעצב, השמיים כנושא מחקר אפשרו פתח לתהייה, התנסות ומימוש יצירתי בכלים שונים, מחשבה דרך דיסציפלינות זרות, התנסות בתפיסת מרחב וזמן דרך דימוי ויציאה מדו מימד אל התלת מימד באמצעים מוכרים וחדשים.
במהלך העבודה על הפרויקט נקרו בדרכו של עדי מפגשים שהניבו אינספור סיפורים, הכוונות, דימויים ,עדויות וצילומים שבכולם נתונה השקפה אישית. בדיאלוגים האישיים שניהל לאורך העבודה עם אנשי אקדמיה, סטודנטים, אמנים, חברים אישיים וגם אנשים אקראיים שסיפר להם על העבודה, זכה לקבל הצצה על “פיסות השמיים” של כל אחת ואחד מהם. הפרויקט, נבנה כשכבות על גבי שכבות של התבוננות אנושית על הרקיע ושל הרצון לראות יותר, לראות מעבר, לראות דרך השמיים מלמטה למעלה ומלמעלה למטה.
הכירו את הבוגרים/ות
חי ויוצר בפרדס חנה
אחראי על המרכז לקרמיקה בגבעת חביבה.
יחיד:
2007 – "סביבות", גלריה לאומנות גבעת-חיים איחוד.
2006 – "תגובה אישית", אמנות חזותית, מכללת קיי, ב"ש.
2003 - "אזור הדמדומים", גלריה לאומנות, גבעת חביבה.
זוגית:
2017 - "מתי יצלצלו הפעמונים?", תערוכה משותפת עם מוחמד אבו רקייה, הגלריה לשלום גבעת חביבה.
קבוצתי נבחרות:
2020 – "גוף ראשון טבע שני", הביאנאלה לאומנויות ולעיצוב, מוזיאון ארץ ישראל, ת"א.
– "חדר פלאות", גלריה B.Y 5, ת"א.
2019 – "יחסי גומלין", גלריה B.Y 5, ת"א.
2018 – "Terracotta Rave", בית בנימיני, ת"א.
2017 - "חומר אוהב מים", המבשלה, קרית טבעון.
- "שברים", גלריה לאומנות גבעת-חיים איחוד.
2014 – "המשתה", בית בנימיני, ת"א.
2012 -"Superbowl", המשכן לאומנויות הבמה, ת"א.
2011 - "קולות האדמה", מוזיאון וילפריד, הזורע.
2010 - "From the melting pot into the fire", מוזיאון גרדינר, טורונטו, קנדה.
2009 – "ציטוט", בית אהרון כהנא, ר"ג.
– "רקמות", גלריית אוניברסיטת בן-גוריון, ב"ש.
2006 – "חותם בחומר", גלריה לאומנות, אום אל פאחם.
– Sofa, Chicago, USA
2005 – הקדרות הפלסטינית המסורתית בחברון, משכן לאומנות, עין חרוד.
2003 - "אלפאחורה", גלריה לאומנות, אום אל פאחם.
2002-2016 – מציג ב7 ביאנאלות לקרמיקה ישראלית, מוזיאון ארץ ישראל, ת"א.
תצוגה קבועה:
כנסת ישראל, ירושלים.
מוזיאון לאומנות SCHWERIN, גרמניה.
פרסים:
2018 – פרס מוד פרידלנד.
1981 - פרס האומן הצעיר, קרן שרת.
03-6857220
שני איבגי, התכנית לתקשורת חזותית, 2019
התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
برنامج اللقب الثاني في التواصل البصري
Master's Program in Visual Communication (M.Des)
בוגרי/ות התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
שני איבגי
תנואות: כתב יד בעולם דיגיטלי
2019
אמא לאיתי, אור ואריאל, מתגוררת בבסיס חיל האוויר רמת דוד.
בוגרת תואר ראשון במחלקה לתקשורת חזותית, שנקר (2010). מעצבת גרפית, טיפוגרפית, ומעצבת אותיות עצמאית. בשנת 2011 הצטרפה לצוות המעצבים של אאא. כיום נמנית על צוות מעצבי האותיות של ׳פונטביט׳ ו׳פונטימונים׳.
אתר האישי: www.shanivgi.com
![פורטרט_שני_אבגי](/sites/default/files/styles/max_2600x2600/public/2021-08/x,PD7,PA4,PD7,P95,PD7,PA8,PD7,P98,PD7,PA8,PD7,P98_,PD7,PA9,PD7,PA0,PD7,P99_,PD7,P90,PD7,P91,PD7,P92,PD7,P992.jpg,qitok=8SUq4wzM.pagespeed.ic.FVixakM-pr.jpg)
גלריית תמונות
![דימוי מתוך העבודה](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P201.png.pagespeed.ic.lcnoW58yp-.png)
'תנואות: כתב יד בעולם דיגיטלי', שני אבגי, עיצוב דיגיטלי, 2019
’תנואות’ הוא פרויקט טיפוגרפי ניסיוני, החוקר את תולדותיו וסגנונותיו של כתב היד העברי, בתוך סביבה טכנולוגית עכשווית. המדיום הוא גופן וריאבלי, המוצג דרך ממשק דיגיטלי אינטרקטיבי.
אתר הפרויקט: www.transletter.co.il
גלריית תמונות
![לוגו הפרוייקט תנואות](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P201_10.jpg.pagespeed.ic.K0gyjzSlLW.jpg)
'תנואות: כתב יד בעולם דיגיטלי', שני אבגי, עיצוב דיגיטלי, 2019
![צילום חלל התצוגה](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P202_11.jpg.pagespeed.ic.-texKpxJpg.jpg)
'תנואות: כתב יד בעולם דיגיטלי', שני אבגי, צילום, 2019, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל התצוגה](/sites/default/files/2021-08/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%203_9.jpg)
'תנואות: כתב יד בעולם דיגיטלי', שני אבגי, צילום, 2019, (צילום: דניאל חנוך)
סיפורים מלווים אותנו זמן רב ואופן יצירתם והעברתם משתנה במרוצת הזמן. בעבודה זו מבקש עופר לייצר מהלך המביט באומנות הסיפור מראשיתה, דרך הרחבתה בעקבות הופעת המסרטה והקולנוע (סוף המאה ה-19) ועד לשינויים עכשויים, הקשורים במהפכת המחשוב. העבודה מתמקדת בסיפור העלילתי או סיפור המעשה הנע לאורך עלילה. המושג ״סיפור״ נמצא בשימוש נרחב ויכול להתייחס לתופעות שונות (גם לדף הוראות כתוב, למשל), אך בעבודה זו מתמקדת עופר בצורת הסיפור העלילתי הבסיסית.
בכדי להבין את המתח שהוזכר לעיל, יש לערוך היכרות בסיסית עם שני השחקנים הראשיים: אומנות הסיפור והאינטראקטיביות. יש לשאול מהו בכלל סיפור? באילו פלטפורמות סיפור יכול להתקיים? מהי אינטראקטיביות בין אדם למערכת? באילו תנאים היא מתפקדת?
גלריית תמונות
![וריאציות על לוגו העבודה](/sites/default/files/2021-08/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%201_10.jpg)
'תנואות: כתב יד בעולם דיגיטלי', שני אבגי, עיצוב דיגיטלי, 2019
![וריאציות על האות ל'](/sites/default/files/2021-08/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%202_8.jpg)
'תנואות: כתב יד בעולם דיגיטלי', שני אבגי, עיצוב דיגיטלי, 2019
אנו חיים בשלב מעבר, בתקופה שבה הולך ונעלם כתב היד, לטובת תקשורת ואינטימיות דיגיטלית. עבורי, זהו המקום והזמן להנציח את מורשת הצורניות מן העבר, ולברר כיצד היא עוברת טרנספורמציה או אדפטציה להווה. הגופן הגמיש שפיתחתי, מנסה מצד אחד לשמר ולחקות את המסורת הצורנית של הכתיבה הידנית, ומצד שני, לקחת אותה כמה צעדים קדימה אל עבר המרחב הדיגיטלי שבו היא ממילא מתקיימת היום.
הגופן אינו מנסה להתחקות אחר תנועת היד האנושית הקליגרפית בשלמותה, אלא מתאים את תכונותיו בעקבות שינוי הכלי הטכנולוגי. תפקידו הוא לתאר מהלך, התפתחות הנובעת מן העבר, והתקדמות אל עבר השלב הבא. במקביל הוא מציית לכללי השפה ושומר על צורות מזוהות של אותיות, אם כי אינו מתחייב לבהירות מוחלטת, בייחוד בנקודות המעבר.
הטכנולוגיה הוריבאילית היא המדיום שדרכו אני מציגה תהליך, הצעה לתנועה אבולוציונית עדכנית. יתרונותיה הן גמישות ויזואלית, רעיונית ומחשבתית. היא מאפשרת לי לייצר מגוון רחב של צורות בפורמט אחד, לייצר מוביליות ותנועה בין השלבים, ולהגביר את האינטראקציה וחופש הבחירה של המשתמש. ה"תנואות" מוטמעות בקוד, והן יודעות לתפקד בפורמטים דיגיטליים שונים, וגם להתאים את עצמן למערכות טיפוגרפיות מורכבות.
הפרויקט נוגע בהתפתחות הטיפוגרפית של כתב היד העברי מהיבטים היסטוריים, חברתיים וטכנולוגיים. מעבר לחשיבותו של המהלך האבולוציוני שמוצג, שניתן לכנותו במובן מסוים תיעודי, יש משמעות בעיני גם להרחבת המנעד הטיפוגרפי, כזה המנסה בין השאר לחקות את יכולת הבחירה האינדיבידואלית והשונות החזותית המאפיינת את הכתיבה הידנית. בתוך כל אלה הוא מעלה שאלות בנוגע לחשיבותה של הקריאות, לתפקידו של המעצב בעולם שבו הכוח עובר לידי משתמש הקצה, וביחס לעתידה של מערכת הכתב שלנו.
הכירו את הבוגרים/ות
אמנית ומרצה, חברה ב"אינדי גלריה שיתופית לצילום". מרצה לצילום במחלקה לתקשורת חזותית.
זלץ היא בוגרת המחלקה לצילום בבית הספר לאמנות "המדרשה" והתכנית הבינתחומית באמנויות באוניברסיטת תל אביב.
זלץ הציגה תערוכות יחיד במוזיאון רמת גן לאמנות ישראלית וב"אינדי גלריה שיתופית לצילום" ועבודותיה הוצגו בתערוכות קבוצתיות בארץ ובעולם.
דפדוף
קבוצות WhatsApp לסטודנטים/ות לשיתוף יוזמות ומערכי התנדבות
לקפל עץ
קיפול פריסות שונות של משטחי אלומיניום דק, ויצירת קונסטרוקציות של עצים קטנים. פרטים נוספים בהמשך
מיגונית מחומרים מתקדמים
אין צורך במתנדבים נוספים. פרטים נוספים בהמשך
עיצוב שטחי רפואה
לפרטים נוספים בהמשך
הנגשה של סרטי אנימציה לילדים
פרטים נוספים בהמשך
מעצורים לנשקים מפלסטיק במדפסת תלת מימד
פרטים נוספים בהמשך
קמפוס בצלאל ע"ש ג'ק, ג'וזף ומורטון מנדל מעניק מרחב מוגן לבית ספר מירושלים בו אין מיגון מספק ללמידה
פרטים נוספים בהמשך