קורסים
מסלול התמחות בעיר ונוף
מסלול התמחות בעיר ונוף
مسار تخصص في التصميم الحضري وتصميم المناظر الطبيعية والمظهر العام
City and Landscape Track
מסלול ההתמחות בעיר ונוף יציע ארגז כלים מגוון אשר יעניק לבוגרי/ות התכנית את היכולת להתמודד עם מורכבות תכנון המרחב הפתוח בסביבה הישראלית והעולמית בהתייחס לסוגיות כגון שינוי אקלים, שיקום נופים, ייעור עירוני, ניהול מי נגר ומניעת הצפות ושימור על מגוון המינים.
מסלול התמחות בעיר ונוף
בעידן משבר האקלים המתקדם וצמצום משאבים טבעיים לאור פיתוח מואץ, החשיבות של הנוף העירוני הולכת וגדלה.
מסלול ההתמחות בעיר ונוף יציע ארגז כלים מגוון אשר יעניק לבוגרי\ות התכנית את היכולת להתמודד עם מורכבות תכנון המרחב הפתוח בסביבה הישראלית והעולמית בהתייחס לסוגיות כגון שינוי אקלים, שיקום נופים, ייעור עירוני, ניהול מי נגר ומניעת הצפות ושימור על מגוון המינים.
לא ניתן להבין את העיר במאה ה-21 באמצעות המרחב הבנוי בלבד. השינויים המשמעותיים אותם עברו המערכות האקולוגיות, התשתיות והכלכלה מחייבים גישה חדשה לעיר המתבססת על המושג הרחב של "נוף" ועל מושגי יסוד נלווים כגון רשתיות, מערכתיות, וטריטוריה. הנוף מהווה תשתית עירונית, אקולוגית וחברתית. מטרתו של מסלול ההתמחות הינה להפגיש את הסטודנטים\יות עם גוף הידע העכשווי ולפתח ראיה ביקורתית כלפי הנעשה בעיצוב ותכנון המרחב הציבורי הפתוח בישראל ובעולם.
אנקטי אשכנזי, התכנית לתקשורת חזותית, 2020
התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
برنامج اللقب الثاني في التواصل البصري
Master's Program in Visual Communication (M.Des)
בוגרי/ות התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
אנקטי אשכנזי
מבוע
2020
יוצרת עצמאית ובעלת סטודיו לעיצוב והדפס, מרצה לתקשורת חזותית במכללת סמינר הקיבוצים ובמכללת עמק יזרעאל. אנקטי עיצבה ספרים, קטלוגים, ספרי אמן וכתבי עת. היתה העורכת הגרפית של ״סטודיו, מגזין לאמנות״. בוגרת התואר הראשון בתקשורת חזותית בבצלאל לשנת 2001. במסגרת התואר השני עסקה בקשר בין דיבור ומעורבות עם העולם ובחנה פרספקטיבה נוספת לתנועה בין אחרים.
![פורטרט_אנקטי_אשכנזי](/sites/default/files/styles/max_2600x2600/public/2021-08/%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%98%D7%A8%D7%98_%D7%90%D7%A0%D7%A7%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%A9%D7%9B%D7%A0%D7%96%D7%992.jpg?itok=wUSUYIpa)
גלריית תמונות
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/%D7%A2%D7%95%D7%93%201_3.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/%D7%A2%D7%95%D7%93%202_2.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020 (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/%D7%A2%D7%95%D7%93%203_2.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020 (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2022-02/%D7%A2%D7%95%D7%934.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2022-02/%D7%A2%D7%95%D7%935.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
מבוע הוא מקור־מים, מוצא, מקום, מכונה ומחווה.
המבוע הוא מַעֲיָן, בריכה עגולה בתוך מסגרת פלדה מתומנת, שֶׁמַּים נובעים ממרכזה ומבעבעים בה.
המבוע הוא מוצא מרצד ומפכה המאפשר לכל הבא אליו לחוש את הרגע חי, פעיל וגופני ולהביע אותו מיסודו.
המבוע הוא מקום מיוחד, מקור של נביעה מסתורית, אפלולית וקסומה, שהדים מפזזים בה. זהו מרחב מוגן המזמין להתבודדות משתרשת, לצורך האזנה לקול האישי, וכן להתכנסות עם אחרים, לצורך החלפה שופעת של קולות. יש בו סימטריה הרמונית המכנסת למרכז. זו אקס־טריטוריה, מרחב ביניים לימינלי המאפשר לפליאה לחרוג מגבולות ההבנה ולשהות בפרדוקס, במפגש חומרי עם הבלתי גופני לכאורה.
המבוע הוא מכונה שמראה את הקול. באמצעות קוד גנרטיבי הוא מתרגם קול לוידאו בזמן אמת. הוא יכול להראות את קולו של אדם יחיד או את מפגשיהם של קולות מרובים, של שניים עד ארבעה אנשים. כמו כן הוא מחזיר פידבק וידאו כללי לחיבור סך כל קולות הדוברים. המבוע מקרין על מים תוכן חזותי של תנועת מים (ממבט־על במיפוי). טקסטורות וצורות שונות מופיעות, מתנפצות ומתמזגות על פני המים ביחסים של משקל, דחיסות, זמן וכיוון. קול הדובר/ת מתורגם לדימוי הנע מנקודת עמדת המיקרופון לכיוון מרכז הבריכה ואילו חיבור הקולות מתורגם לדימוי הנע בכיוון הפוך: ביעבוע מהמרכז החוצה.
גלריית תמונות
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%201_1.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%202_2.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2021-07/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%203_2.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2022-02/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%204%20copy.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
![צילום חלל המיצב](/sites/default/files/2022-02/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%205%20copy.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020, (צילום: דניאל חנוך)
הדיבור שמתפעל, קובע ומבצע (שאינו הקול), אינו טבעיות של פנימיות טהורה. דיבור זה רווי תיאטרליות ורטוריקה, תמימותו תמיד נחשפת, אינה מצונזרת. הוא בר־חלוף, מהוסס, משובש, מסוכן במיידיות שלו (נדיר שנספור עד עשר), חוזר על מילות קישור מדבבות מחשבה, רווי בשאריות לשוניות המניעות את השיח, סותם את שתיקותיו בקישורים ומתרחק ממבנה מסודר. כל אלו הם אובייקטים המכסים את מהותו של הדיבור שהוא ביטוי המנכיח את הדוברים, שדרכה גוף אחד מחפש את חברו, משדלו ושומרו כשותף. ניתן לזהות באסתטיקה של הדיבור את הפקעתה של סתמיות הדיבור והשעיית ״דבריותו״ הלא אותנטית. זו איכות המרחיבה את הפרספקטיבה של החזיתי ועוסקת ביצירה של דימוי מורחב (רב־מישורי, רב־מימדי, רב־חושי, רב־קולי, רב־מדיומאלי), המחבר אותנו באופן גופני וישיר לחושינו ביחס מעורב ואינטימי עם העולם. הדימוי המורחב מבקש לבחון אפשרות נוספת לפרספקטיבה, במתח הפנימי הלא פתור של החריגה, בפרידה המתמדת של האחרות והתנועה שהיא מייצרת.
גלריית תמונות
![מתוך הפיילוט לקוד ה׳מבוע׳, אנקטי אשכנזי, 2020](/sites/default/files/2021-07/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%201_2.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020
![פריים מתוך הוידאו המוקרן](/sites/default/files/2021-07/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%202_3.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020
![פריים מתוך הוידאו המוקרן](/sites/default/files/2021-07/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%204_1.jpg)
'מבוע', אנקטי אשכנזי, מיצב וידאו וסאונד, 2020
מַבּוּעַ ,MABUA הינו מיצב וידאו חי.
מַבּוּעַ ז׳ [מן נבע] 1. מעין, מקור־מים, מקור שהמים נובעים ממנו: ״והיה השרב לאגם, וצמאון למבועי מים״ (ישעיה לה ז). ״מדוע רץ הכד אל המבוע?״ (ביאליק, יש לי גן). 2. [בהשאלה] מוצא, יסוד, מקור המקיים מבעים חדשים: ״ורוחו יהי המבוע לכל ההרהורים הכבושים בהרבה לבבות״ (ביאליק, לאחד העם). ״לרעות צאן אביו על מבועי תורתו״ (עגנון, כלה תכ). 3. מקום מסתורי ורב־קסם: ״הוא פרש אל עמקה של מערה על־מנת לחפש את מבוע־חייו״ (טורנייה, ששת). 4. מכונה של קול ותמונה שיש בה מבע אישי וקבוצתי. 5. [בהצבה] מחווה של הכנסת אורחים. - [מבוע־, מבועים, מבועי־]
הכירו את הבוגרים/ות
02-5661560
דניאל ויינברג, התכנית לתקשורת חזותית, 2019
התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
برنامج اللقب الثاني في التواصل البصري
Master's Program in Visual Communication (M.Des)
בוגרי/ות התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
דניאל ויינברג
זיכרון
2019
בת 34 נשואה +2 תל אביב.
מעצבת גרפית ומאיירת. עצמאית. בוגרת תואר ראשון בשנקר 2009 המחלקה לתקשורת חזותית התמחות באיור.
עוסקת במיתוג ואריזות גרפיות, פוסטרים, מוסיקה וחיי לילה, עיצוב אירועי תרבות. בין לקוחותיה: פסטיבל הקולנוע ירושלים, פצ׳ה קוצ׳ה, גוגל, יוטיוב וויקס.
בעלת ומעצבת המותג SORRY - מותג אופנה וקונספט בשחור לבן
גלריית תמונות
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P201.jpg.pagespeed.ic.o0Ew0riG8q.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P202.jpg.pagespeed.ic.mtK7yapeld.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,PA2,PD7,P95,PD7,P93,P203.jpg.pagespeed.ic.Lzf6MSvuo8.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
״זיכרון״ הוא מיצב וידאו בטכניקות מעורבות, החוקר את ארכיון הזיכרון של דניאל דרך בחינה של תהליכי ההיזכרות - ייצוג זיכרון, עיבוד זיכרון, כרונולוגיה של זיכרונות, עבודה עם זיכרון צילומי, רגשי, התערבות בחומרי גלם מן העבר ועיצוב זיכרונות קיימים ועתידיים, מתוך אימוץ העמדה הפסיכואנליטית שעל פיה אין ׳זיכרון טהור׳.
גלריית תמונות
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P201.jpg.pagespeed.ic.Fu-jqRI3xy.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P202.jpg.pagespeed.ic.BPR6-1IDCu.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P90,PD7,P95,PD7,P93,PD7,P95,PD7,PAA,P203.jpg.pagespeed.ic.hFGMk75Uh-.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
חקר הפרוייקט התחיל במשימה של איסוף. איסוף חומרים ללא מיון ראשוני. תחושה. דניאל אספה עלים יבשים, טקסטורות, תמונות ממגזינים ישנים, גלויות, ראיונות וסיפורי בני משפחה, מוסיקות ניסיונות שלא הכירה, שירה, וערמות של קופסאות עם אלבומי תמונות משפחתיים.
לאחר מכן עברה לתהליך של מיון החומרים ורישום זיכרונות. כרונולגיה של זיכרון. איזה זיכרון מזכיר את הבא אחריו. שיכבתיות. מה משך המופע של אותו זיכרון. איזה מידע חסר בו.
גלריית תמונות
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P203.jpg.pagespeed.ic.xk8MI0ukkP.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P202.jpg.pagespeed.ic.Ndz-H5AN5V.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
![פריים מתוך הוידאו](/sites/default/files/2021-08/x,PD7,P94,PD7,PA6,PD7,PA6,PD7,P94,P201_0.jpg.pagespeed.ic.l7OPpy9lYr.jpg)
'זיכרון', דניאל ויינברג, מיצב וידאו בטכניקה מעורבת, 2019
דניאל ביקשה להתחקות אחר ארכיון הזיכרון שלה. להבין את תהליכי ההזיכרות, לנסות להבין מה משפיע על הזיכרון, מה משנה אותו ואיך. איך הזמן משפיע, איך גורמים חיצוניים משאירים חותמם, איך זיכרון חוזר בתדירות גבוהה ולפעמים לעיתים רחוקות, איך המפגש שלו עם חומרים אחרים שלידו. אילו זיכרונות מוצקים ולא משתנים עם הזמן, אילו זכרונות מתערבבים ואיזה יותר קרובים למציאות? אילו רסיסי זיכרון המוח בוחר לשמור, מה הוא מפריד, מבודד. דניאל ביקשה להבין איך זיכרון מיוצג ובאיזו מכניקה הוא פועל, ואת התרגום הויזאולי לזיכרון מרגע ההזיכרות ועד עיבודו לכדי דימוי.
הכירו את הבוגרים/ות
02-6734086
נסטיה פייביש, התכנית לתקשורת חזותית, 2019
התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
برنامج اللقب الثاني في التواصل البصري
Master's Program in Visual Communication (M.Des)
בוגרי/ות התכנית לתואר שני בתקשורת חזותית
נסטיה פייביש
אני אוקראינית
2019
ילידת 1983, עלתה לישראל מאוקראינה ב-1993. גרה בקריות. נשואה לדני ואמא של נעה ונווה.
בוגרת המחלקה לתקשורת חזותית במרכז האקדמי ויצו חיפה. בעלת סטודיו עצמאי לעיצוב גרפי המתמחה במיתוג ועיצוב ספרים. מרכזת את המסלול לעיצוב גרפי בלימודי החוץ של המרכז האקדמי ויצו חיפה ומרצה בקורס יסודות העיצוב במחלקה לתקשורת חזותית.
![פורטרט_נסטיה_פיייביש](/sites/default/files/styles/max_2600x2600/public/2021-08/%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%98%D7%A8%D7%98_%D7%A0%D7%A1%D7%98%D7%99%D7%94_%D7%A4%D7%99%D7%99%D7%99%D7%91%D7%99%D7%A92.jpg?itok=ejeLYJTa)
גלריית תמונות
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/%D7%A2%D7%95%D7%93%201_4.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/%D7%A2%D7%95%D7%93%202_4.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
ילדי מהגרים נדרשים לבחור זהות, להעדיף אזור שייכות מובהק: לאיזה צד הם שייכים, הישראלי או הזר? ככל שחולפים הדורות, הבחירה בזהות ההיסטורית אותה קיבלנו בירושה נראית פחות מובנת מאליה, יותר מפתיעה.
תיעוד אקראי ואינטימי של שיחות משפחתיות בטלפון סלולרי הוביל לניסוח הפרויקט, המבקש לפתוח את פצעי הזהות של היוצרת. "אני אוקראינית" הוא סרט דוקומנטציה אישית של מסע, של משפחה, זמן ותרבות, שמשתקפים בו קולות רבים, ועולה ממנו דמותה המורכבת של הזהות הפוסט-סובייטית בישראל.
גלריית תמונות
![פוסטר הסרט](/sites/default/files/2021-08/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%201.jpeg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%202_4.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%203.jpeg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/%D7%90%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA%204_2.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
משמעותן של האינטליגנציה ושל האתניות - קטגוריות הזהות שנבחנות - בתוך השדה הרוסי בישראל מצביעה על שימוש פרגמטי במרכיבי תרבות מיובאים בהקשר חדש. מהגרים משתמשים בתסריטים ,בסמלים, בזהויות ובנרטיבים התרבותיים שלהם כדי למקם את עצמם מחדש בתוך ההיררכיות של החברה הקולטת ולרומם את מעמדם כקבוצה או כפרטים. במילים אחרות, הם שולפים מתוך «מזוודת המהגר» שלהם דפוסי פרשנות תרבותית מוכרים ובעזרתם מתמקמים בתוך ההקשר הפוליטי והתרבותי החדש .
המרכיב האתנו לאומי של התפיסות הפוליטיות הסובייטיות רוסיות נלווה לחיזוקה של האתנו לאומיות בחברה הישראלית בכללותה והוא משקף מודעות של המהגרים לכללים הפורמליים והבלתי פורמליים של השתייכות לציבור הישראלי. בהקשר זה נראה כי השימוש החדש, ה«ישראלי» ברעיונות, במודלים ובנרטיבים המיובאים ממרחבים תרבותיים אחרים ומתקופות אחרות הופך לחלק מהתמקמותם של המהגרים בחברה הישראלית .
גלריית תמונות
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%201_3.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
![פריים מתוך הסרט](/sites/default/files/2021-08/%D7%94%D7%A6%D7%A6%D7%94%202_2.jpg)
'אני אוקראינית', נסטיה פייביש, סרט, 2019
לעלייה הרוסית השפעה עצומה על התרבות המקומית והיא כל כך כבר התמזגה איתה שלעיתים נראה כי תמיד הייתה כאן. תוצר לוואי חדש שנוצר - התרבות הפוסט סובייטית הישראלית (מוטציית דור אחד וחצי שהיא תוצר של גל העלייה הגדול של שנות ה-90) זה לא שישראל נכנסה לסובייטיות או הסובייטיות לישראל אלא קיים מעבר קבוע בין השתיים.
בין אם מדובר במוצרים רוסים שנמכרים בחנויות רגילות (כאלה שלא מוגדרות כחנויות "רוסיות") או שמות רוסים שישראלים ילידי הארץ נותנים לילדיהם, או מילים עבריות שכתובות באותיות רוסיות וההיפך. הדור החדש, שנסטיה היא חלק ממנו, משקף בצורה חדה את ההכלאה של שתי התרבויות האלה יחד ,בה שתי הזהויות מתקיימות בו זמנית ובלתי ניתנות להפרדה או לקביעה היררכית
הכירו את הבוגרים/ות
02-67108410